一渔船黄海北部倾覆，2个相关介绍一渔船黄海北部倾覆揭秘。
周公吐哺 ，天下归心 。历史上 ，为什么对周公的评价那么高
一是周公摄政称王，东征平定三监之乱 ，营造洛邑 ，是西周实际上的开创者和奠基者。
二是周公制礼作乐，实施分封制和宗法制 ，奠定了西周乃至整个传统中国的制度基因 。
三是提出了汤武革命理论基础天命观 ，开创了人文主义 。
四是功成身退，还政成王 ，不贪恋权力 ，品行高洁。
在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出“敬德保民” ，制礼作乐 ，建立典章制度 。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》《无逸》等 。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇 ，被儒家尊为圣人 。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用 ，汉代儒家将周公、孔子并称 。
在政权与各种制度的建设方面，周公继承损益前代制度 ，制定了一套完整的典章制度 ，例如封建制度、宗法制度 、井田制度等，井然有序 ，使政治上有君臣上下之分 ，有等极之别：在宗法上有大宗 、小宗之别；在经济上上分公田、私田，使民不失耕。
周公制礼 ，是周公一生最主要的功绩之一 。礼发源极早 。“礼 ”字在殷商时期甲骨文中已经出现 ，据《说文解字》礼，履也，所以事神致福也判断 ，最初的礼只是人们祈求鬼神的特定仪式。周公“制礼 ”则是为了满足安排祭祀秩序的需要 ，根据血缘关系和等级身份，分别制定尊卑之间 ，长幼之间 ，亲疏之间各自的不同行为规范。周公之“礼”，把礼原初的“事神致福 ”之意淡化 ，从规定不同身份的人等应该遵行的礼仪出发 ，最终成为宗法等级制度的依据和标准 。
汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成 ，周公集大德大功大治于一身 。孔子之前 ，黄帝之后，于中国有大关系者 ，周公一人而已。 ”[34] 周公曾先后辅助周武王灭商 、周成王治国 。武王死后 ，成王年幼，由他摄政当国 。平定三监之乱后，大行封建 ，营建成周（洛邑） ，制礼作乐，还政成王 ，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用 ，对中国历史的发展产生了深远影响。
甲午战争邓世昌的致远舰撞的是松岛号还是吉野号
致远舰要撞击的是松岛号还是吉野号目前存在很大的争议，个人更倾向于致远舰要冲击的是日本本队 。
致远撞击吉野说法的由来
致远撞击吉野最早的出处是姚锡光所写的《东方兵事纪略》也提到海战中致远舰多处受伤 ，此时恰好吉野在致远的前方通过 ，邓世昌因为吉野日本舰队中的第一主力，决心和它同归于尽 ，于是对大副陈金揆说：
“倭舰专恃吉野 ，苟沉是船，则我军可以集事！”
于是致远向吉野发起冲锋 ，可惜未能成功 ，被日舰击沉 。
致远撞击吉野绘图
甲午战争时期，姚锡光是山东巡抚李秉衡的幕僚，战后他根据当时所看到的公文 、函牍和其他人的口述 ，整理写成了《东方兵事纪略》 ，并于1897年公开发行，是当时国内最早记载甲午战争的著作。
由于当时国人思变 ，对于甲午战争的失败也难以忘怀 ，所以《东方兵事纪略》发行以后也是引起了很大的反响 。在后来研究甲午战争史时，《东方兵事纪略》也被当作国内最权威的资料之一 ，被广泛引用 ，所以致远撞击吉野一说很快就得到了比较广泛的认可，不仅进入了教材 ，很多反映甲午战争的影视作品也采用了这一说法 ，致远撞击吉野的镜头多次出现在银幕上 。
致远撞击松岛说法的由来
在进入21世纪以后，国内甲午战争史的研究从原来注重历史反思 ，拓展到了战争细节的研究。而在引用史料上 ，也不在局限于国内的文献，对包括日本所记载的海战详情也进行了探讨 。
2014年海军史研究会曾经根据中日双方的史料，对海战过程进行了重新推演 ，发现当时吉野所在的联合舰队第一游击队在致远的后方 ，致远不大可能调转船头去撞击吉野 。而此时在致远正前方的是联合舰队本队，因此更有可能致远撞击的目标是联合舰队的旗舰松岛。
而在松岛战后提交的海战报告中 ，也提到了致远在被击沉前向右舷倾斜 ，并继续航行。而第一游击队仅有高千穗提到，北洋水师有一艘2桅1烟囱的军舰向右舷倾斜 ，表述非常含糊 。从两份报告看 ，松岛的表述更为清楚，应该是和致远距离更近 ，从侧面可以证明致远确实在驶向松岛 。
结语
目前来说 ，致远撞击吉野的说法流传更广，但是和日方的记录有一定的出入。考虑到甲午战争以后 ，国内一手资料流失较多 ，姚锡光所写的《东方兵事纪略》毕竟只是个人根据公文等整理而成，很可能会出现偏差，可信度不如日本的官方战史 。而从战术角度来说 ，撞击敌方旗舰的价值更大 ，也更符合逻辑 。
所以个人意见是致远撞击松岛的可能性更大，
对于一渔船黄海北部倾覆的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于一渔船黄海北部倾覆的2点揭秘对大家有用。
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